我是誰？
Nan Yar? (Who Am I?) | Sri Ramana Maharshi 原著
📖 章節概要
《我是誰？》（泰米爾語 Nan Yar?，意為"我是誰？"）是馬哈希最廣為人知的短文。最開始是錫伐普拉卡薩姆·皮萊問的一系列問答，後來整理成連貫的論述。
開篇指出：一切眾生恆常想要快樂、無有痛苦；每個人對自己都有至高的愛——而幸福是愛的原因。要獲得那本是自性的幸福，必須認識自我。而"我是誰？"這個形式的參究，是最主要的方法。
💬 核心問答
1. 我是誰？
由七種液體所成的粗身，我不是；五種認知感官（耳、皮、眼、舌、鼻），我不是；五種行動感官（口、足、手、排洩、生殖），我不是；五種生命氣（般那等），我不是；甚至連思考的心意，我也不是；那僅帶有物件殘餘印象的無明，我也不是。
由七種液體所成的粗身，我不是；五種認知感官（耳、皮、眼、舌、鼻），我不是；五種行動感官（口、足、手、排洩、生殖），我不是；五種生命氣（般那等），我不是；甚至連思考的心意，我也不是；那僅帶有物件殘餘印象的無明，我也不是。
2. 如果我都不是這些，那我是什麼？
"我是誰？"這個念頭之後，所有其他念頭都會消亡。"我是誰？"這個念頭將其他念頭摧毀後，它自身也會消亡。於是安住於"我就是那"——真我閃耀之處。
"我是誰？"這個念頭之後，所有其他念頭都會消亡。"我是誰？"這個念頭將其他念頭摧毀後，它自身也會消亡。於是安住於"我就是那"——真我閃耀之處。
10. 何為解脫？
探究被困縛的自己之本性，證悟自己的真實本性，即是解脫。應當始終安住於真我，不受"我"這個錯覺所染。
探究被困縛的自己之本性，證悟自己的真實本性，即是解脫。應當始終安住於真我，不受"我"這個錯覺所染。
✨ 修行指引
- 否定層面：我不是身體、感官、心意、無明——它們都會消失
- 肯定層面：剩下的那個"我"就是真我
- 方法："我是誰？"摧毀其他一切念頭後，它自己也消亡
- 結果：安住於"我就是那"——本自具足的存在-意識-喜悅
📜 原文節選
論幸福與自我
"As all living beings desire to be happy always, without misery... in order to gain that happiness which is one's nature and which is experienced in the state of deep sleep where there is no mind, one should know one's Self."
一切眾生永遠渴望幸福、無有痛苦……為了獲得那屬於你本性的幸福——在無有心靈的熟睡狀態中所體驗到的幸福——你應當認識你的自性。
"As all living beings desire to be happy always, without misery... in order to gain that happiness which is one's nature and which is experienced in the state of deep sleep where there is no mind, one should know one's Self."
一切眾生永遠渴望幸福、無有痛苦……為了獲得那屬於你本性的幸福——在無有心靈的熟睡狀態中所體驗到的幸福——你應當認識你的自性。
論自我參究
"The path of knowledge, the enquiry of the form 'Who am I?', is the principal means."
智慧之道，即形式為"我是誰？"的參究，是主要的方法。
"The path of knowledge, the enquiry of the form 'Who am I?', is the principal means."
智慧之道，即形式為"我是誰？"的參究，是主要的方法。
論"我"念
"The thought 'I' and the mind are the same. If the 'I' thought rises, all thoughts rise; if it subsides, all thoughts subside."
"我"的念頭與心靈是同一的。"我"念升起，一切念頭隨之升起；"我"念平息，一切念頭隨之平息。
"The thought 'I' and the mind are the same. If the 'I' thought rises, all thoughts rise; if it subsides, all thoughts subside."
"我"的念頭與心靈是同一的。"我"念升起，一切念頭隨之升起；"我"念平息，一切念頭隨之平息。
論念頭
"When the various thoughts that constitute the mind rise, they do not know that they are nothing but the Self."
當構成心靈的種種念頭升起時，它們並不明白自己不過是真我。
"When the various thoughts that constitute the mind rise, they do not know that they are nothing but the Self."
當構成心靈的種種念頭升起時，它們並不明白自己不過是真我。
論睡眠
"In deep sleep there is no mind, and hence no 'I', yet we experience happiness. In the waking and dream states there is mind, and 'I', but happiness is not experienced."
熟睡時無心靈，因而無"我"，然而我們體驗到幸福。在醒時與夢中有心靈、有"我"，卻體驗不到幸福。
"In deep sleep there is no mind, and hence no 'I', yet we experience happiness. In the waking and dream states there is mind, and 'I', but happiness is not experienced."
熟睡時無心靈，因而無"我"，然而我們體驗到幸福。在醒時與夢中有心靈、有"我"，卻體驗不到幸福。